上善若水是什么意思呢?这个词语主要是告诉大家要学会做人做事的道理，不要争抢，这样的处事才是较好的，那么关于上善若水的意思以及这个词语的出处，我们来详细的了解一下，明白这个词语真正的出处是想要告诉我们怎样的道理的，这样才能更好的学习与使用，详细内容一起来了解一下吧!

　　上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ] 生词本基本释义 详细释义

　　[ shàng shàn ruò shuǐ ]

　　老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才较接近道。
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　　【解释】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才较接近道。

　　成语释义：

　　上善若水，较高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：较;水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下较大的善性莫如水。

　　【出自】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》

　　成语出处编辑老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔

　　上善若水吕效廉爨体弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，

　　施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。《周易》中也有坎卦(坎为水)与此义相同

　　成语接龙

　　水涨船高 高视阔步 步罡踏斗 斗媚争妍 妍姿艳质 质伛影曲 曲意承迎 迎刃冰解 解黏去缚缚鸡弄丸 丸泥封关 关门落闩 闩门闭户 户曹参军 军法从事 事款则圆 圆木警枕 枕戈剚刃刃树剑山 山止川行 行踪无定 定于一尊 尊姓大名 名我固当 当面错过 过颊即空 空心汤圆圆孔方木 木石心肠 肠肥脑满 满天星斗 斗霜傲雪 雪花飞舞 舞刀跃马 马上房子 子孝父慈慈悲为本 本同末离 离本趣末 末路之难 难以置信 信誓旦旦 旦夕之危 危迫利诱 诱敌深入入井望天 天壤之别 别出机杼 杼柚空虚 虚无恬淡 淡然处之 之死靡他 他山攻错 错落高下下愚不移 移樽就教 教一识百 百念皆灰 灰烟瘴气 气味相投 投石距 距人千里 里应外合合浦还珠 珠翠之珍 珍禽异兽 兽聚鸟散 散马休牛 牛农对泣 泣下沾襟 襟江带湖 湖光山色色厉胆薄 薄寒中人 人生朝露 露才扬己 己溺己饥 饥餐渴饮 饮水栖衡